Éparchie Orthodoxe de Paris France Ukraine

Éparchie Orthodoxe de Paris France Ukraine

ORGANIGRAMME 2017


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ORGANIGRAMME 2017 DE L'ÉPARCHIE ORTHODOXE

DE PARIS ET DE TOUTE LA FRANCE

 

 

 

    Conseil Éparchial

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Président ex-Officio: 

Son Éminence le Métropolite Michel (Philippe) Laroche

de Paris et de toute la France 

Tél :00 33 6 47 98 68 58    

Adresse mail:  mgrmichel@orange.fr

Président : Son Éminence le Métropolite Michel de Paris et de toute la France 

 

 

Les Conseillers 

 

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Sous-Diacre Dimitri Lepikhov,

Directeur du Cabinet du Métropolite, 

Secrétaire de Son Éminence le Métropolite Michel de Paris et de toute la France.  

 adresse mail: 11stol11@rambler.ru

 

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Vice-Président Laïc: Monsieur Vitaly Babinsky 

 

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Vice-Président Laïc : Jean Carbonnier,  Trésorier


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Archimandrite Mitrophore Amphilokios Besson,

Higoumène du Monastère de l’Archistratège  Michel  de Marseille,

Doyen du clergé, responsable de la formation liturgique du clergé.

Tél: 09 53 11 14 64  

Email: missionorthodoxe@yahoo.fr

 

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                                                                                                             Père  PETRU PARVU Doyen du Doyenné Roumain

                                                                                                      Petro Moghyla (France)

 

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Archiprêtre Mitrophore Théodore Niess, Doyen

du clergé de la Cathédrale, Conseiller pour les questions juridiques. 

Tél: 06 13 25 60 76 

adresse mailp.theodore.niess@hotmail.com

 

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Archiprêtre Hervé Le Serre

Chancelier, Secrétaire Eparchial, Conseiller pour les questions juridiques. 

Tél.:07 88 77 77 39  

Adresse mail:  he.le-serre@laposte.net

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Archiprêtre Iaroslav Yasinsky

Doyen du clergé ukrainien de l’Eparchie,  

 responsable de la pastorale des croyants  les Ukrainiens.

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Archiprêtre Patrick Lécuyer D’Hollande,

Conseiller pour la communication et les média,

Concepteur et Rédacteur du blog de l’Éparchie.

7, rue Augustin Gau - 34310 CAPESTANG

Tél: 06 16 75 25 69   images.jpg pere_patrick@hotmail.fr

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Madame Sabine Bechelami, Conseillère

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Son Éminence le Métropolite Michel de Paris et de toute la France a également nommé des Conseillers, chacun spécialiste dans un domaine précis qu’il consulte indépendamment du Conseil et invite à participer au Conseil lorsque  leur compétence est requise.

 

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Archiprêtre Séraphim Garrigue

Aumônier des Artistes.

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 Archiprêtre Martin CLOVIS

Conseiller

E-mail : peremartin3@gmail.com

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Archiprêtre Kyrill Terr,

Conseiller pour la pastorale des croyants  russes.

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Nous supprimons les fonctions de « Recteur et Pro-Recteur de la cathédrale ».

La vie de la cathédrale est désormais organisée par un Conseil intitulé :

Conseil de la Cathédrale.:

 

 

Conseil de la Cathédrale

 

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Président : 

Son Éminence le Métropolite Michel de Paris et de toute la France.

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Assisté du  Sous-Diacre Dimitri Lepikhov,

Directeur du Cabinet du Métropolite, 

Secrétaire de Son Éminence le Métropolite Michel de Paris et de toute  la France

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Membres clercs :

Pour l’organisation  liturgique,  seuls les membres clercs sont conviés.


 

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Archiprêtre Mitrophore Théodore Niess,

Doyen du clergé français de la Cathédrale

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Archiprêtre Iaroslav Yasinsky,

Doyen du clergé ukrainien de l’Éparchie,  

responsable de la pastorale des croyants  les Ukrainiens.

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Archiprêtre Hervé Le Serre, 

Attaché à la Cathédrale

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Archiprêtre Séraphim Garrigue, 

Attaché à  la cathédrale.

Tél.: 06 11 49 38 21 

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Les membres laïcs sont conviés individuellement  en fonction

de leur compétence pour toutes les questions d’organisation matérielle.

 

Membre Laïcs :

 

Monsieur Vitaly Babinsky , Vice Président Laïc

Monsieur Jean Carbonnier Vice Président Laïc

Madame Sabine Bechelami

Madame Oksana Maffei

Madame Béatrice Misleh

Et lorsque la cathédrale sera construite à Vaucresson :

Madame Christine Laroche, Trésorière.

 

Clergé de l’Eparchie Orthodoxe de Pais et de toute la France et du Doyenné Saint Petro Moghyla d’Italie, Sicile, Sardaigne :

 

L’ordre hiérarchique  qui s’applique dans la cathédrale est lié au rang occupé dans le clergé de la cathédrale et à l’ancienneté dans la chirotonie de son ordre et ( ou ) celle de sa dignité. Il   est désormais le suivant :

 

Le Sous Diacre Dimitri Lepikhov, Directeur du Cabinet du Métropolite est exclusivement attaché au service de  Son Éminence le Métropolite Michel de Paris et de toute la France. Le Sous Diacre Dimitri est hors hiérarchie.

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 Archimandrite Mitrophore Amphilokios Besson,

Higoumène du Monastère de l’Archistratège  Michel  de Marseille,

Doyen du clergé de l’Eparchie Orthodoxe de Paris et de toute la France,

responsable de la formation liturgique du clergé. 

Tél: 09 53 11 14 64  

Email: missionorthodoxe@yahoo.fr

 

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Archimandrite Mitrophore Cyrille Bradette Higoumène

du Monastère de la Protection de la Mère de Dieu de Dieu

à Wentword, Québec. Canada.

 

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 Archiprêtre Mitrophore  Vasile Urda

Doyen Honoraire du Clergé de l’Eparchie Orthodoxe de Paris et de toute la France

Attaché à la Cathédrale

 Adresse mail:  urdavasile@hotmail.com

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 Archiprêtre Mitrophore  Théodore Niess ,Doyen

du clergé de la Cathédrale, Attaché à la Cathédrale

Tél: 06 13 25 60 76 

adresse mailp.theodore.niess@hotmail.com 

 

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Archiprêtre Iaroslav Yasinsky

Doyen du clergé ukrainien de l’Éparchie,  

responsable de la pastorale des croyants  les Ukrainiens.


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Higoumène  Maxime,

Attaché au  Monastère de l’Archistratège Michel  de Marseille.

Tél: 09 53 11 14 64

Email: peremaxime@hotmail.fr

SITE:  bouton.901.gifBlog:  bouton.901.gif

 

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Archiprêtre Hervé Le Serre, 

Attaché  à la Cathédrale.


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Archiprêtre Séraphim Garrigue, 

Attaché à  la cathédrale

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Archiprêtre Patrick Lécuyer D’Hollande

Recteur de la Paroisse de l’Annonciation de la Mère de Dieu

-Saint Vincent de Saragosse. à Capestang. Hérault 

Président de l'Association :FRATERNITÉ ORTHODOXE DE L'ANNONCIATION

- SAINT VINCENT  DE CAPESTANG

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Archiprêtre Martin Clovis,

Attaché à  la cathédrale,

attaché au servie de son Éminence le Métropolite Michel de Paris

et de toute pour la France.

 

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 Archiprêtre Jean-Marc Picaud 

Recteur de la Paroisse de l’Annonciation

–Saint Martin à Boshion ( Près d’Evreux).

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Tél.: 09 80 53 53 54    

Adresse mailflyingman27@free.fr

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 Archiprêtre Kyrill Terr,

Attaché à la Cathédrale, Conseiller pour la pastorale des croyants  russophones.

Tél.: 06 36 79 47 46

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Higoumène Séraphine Laveau

Higoumène de l' Hermitage de Sainte-Radegonde

Forêt d'Orléans

 

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Diacre Nicolas Barthel

Attaché à la Paroisse l’Annonciation de  la Mère de Dieu -

Saint Vincent de Saragosse. à Capestang.

Tél.: 06 29 44 06 01

Adresse maildiacre-nicolas@hotmail.com

 

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Diacre Gaël 

Attaché à la Cathédrale,  

au service de Son Éminence le Métropolite Michel de Paris et de toute la France 

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Diacre Irénée Demeyer
Attaché à la Paroisse à de l’Annonciation –
Saint Martin à Boshion  (Près d’Evreux).
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Père Denis Marier moine et sous diacre

Monastère de la Protection de la Mère de Dieu

à Wentword, Québec. Canada.

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Sous Diacre  Jean Bourgaut,  
Attaché à la Cathédrale .

 

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2Sous Diacre Siméon  

attaché à la Cathédrale.

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26) Sous-Diacre Laurent Picaud

Attaché à la paroisse de l’Annonciation –Saint Martin

à Boshion (Près d’Evreux).

 

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Clergé à la Retraite 



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27) Sous Diacre Kyrill,


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28) Archiprêtre Jack Harris

Recteur Honoraire de la Paroisse de l’Annonciation à Cendrieux.

Tel :05 53 04 58 98   

Adresse Email : harris.jack@wanadoo.fr

 

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CLERGÉ DÉFUNT

   

 

 

 

 

 
 

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   +Archimandrite Nicolas Pfiffer                   Archimandrite Constantin Stoica,

est né au ciel au soir 17 avril 2015       est né au ciel dans la nuit du 5 mars 2016

 

 

 

Dimanche du Triomphe de l’Orthodoxie  5 mars 2017

Métropolite Michel de Paris et de toute la France ,

Evêque du Doyenné Saint Petro Moghyla  pour la France , l’Italie, Sicle et la Sardaigne

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27/02/2017
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04/06/2014


HOMELIES

 DU MÉTROPOLITE MICHEL DE PARIS (LAROCHE)

 

 

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Homélie  de Noël 2014 (prononcée dans a nuit  du 6-7 Janvier 2015).

  Par  Son Eminence le Métropolite Michel de Paris-Patriarcat de Kiev

 

Béni soit Notre Dieu, en tout temps maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amin

 

L’icône de la Nativité de Notre Seigneur Dieu et Sauveur Jésus Christ nous laisse entrevoir les différentes modes  de prière et d’existence qui sont présents  dans le cœur et l’âme de l’homme pour recevoir en lui  la Joie de la Naissance du Christ.

Aucune notion de chronologie n’existe dans cette icône. Les événements se rapportant tous à l’Incarnation du Verbe   sont présents dans leur forme de temps transfiguré.

 

En revanche cette icône part de l’extérieur vers  l’intérieur.  

 

Nous voyons d’abord l’étoile qui est en haut au centre de l’icône et nous indique clairement ce mouvement de l’extérieur vers  l’intérieur, de ce qui est manifeste,  l’étoile à ce qui est caché aux yeux des hommes dans un humble grotte, la naissance du Roi de la création. « La gloire de Dieu, c'est de cacher les choses; La gloire des rois, c'est de sonder les choses.  Les cieux dans leur hauteur, la terre dans sa profondeur». (Prov. XXV, 2) L’étoile en envoyant son unique rayon vers l’intérieur de la grotte qui se repose sur un petit soleil au-dessus de la tête de l’enfant Jésus, le désigne comme  « la Lumière de Lumière ». (Credo),  car en Lui « Nous avons vu la Vrai Lumière » (Liturgie de saint Jean Chrysostome).

 

 Nous apercevons à son extrémité gauche Joseph dans une position de méditation, de questionnement intérieur, comme  à l’écart du mystère, mais méditant sur le mystère lui-même. Il représente à la fois le doute qu’il a connu sur l’origine miraculeuse de l’Incarnation du Verbe,  à propos de Marie qu’il voulait répudier en secret. « Joseph, son mari, qui était un homme juste et ne voulait pas la dénoncer publiquement, résolut de la répudier sans bruit. » (MtI, 19) Mais également toutes les épreuves  qui accompagnent inévitablement la voie choisie et acceptée de servir et protéger  le Christ et Sa Sainte Mère, le refus des auberges de ce Monde d’accueillir les Porteurs du Christ et la  prochaine fuite en Egypte devant la menace de mort prononcée par le roi Hérode.  Joseph représente  tous ceux qui après avoir accueilli le Christ, sont poursuivis par des moments de doutes et d’interrogation en face d’un mystère qui les dépasse, surtout lorsqu’ils sont confrontés aux épreuves qui les  frappent comme autant  de clous et d’épines  que le Christ sur Sa Croix.  Lorsque l’ange dira à Joseph « Lève-toi ; prends l'enfant et sa mère, et fuis en Égypte. Reste là-bas jusqu'à ce que je t'avertisse, car Hérode va rechercher l'enfant pour le faire périr. » Joseph se leva ; dans la nuit, il prit l'enfant et sa mère, et se retira en Égypte, où il resta jusqu'à la mort d'Hérode.»(Mt II, 13-15).   Joseph comprend que la protection divine sur cette terre n’est pas automatique. Elle n’implique pas que l’on doive rester inactif. S’il reste sur place, s’il ne change rien dans sa vie  il ne pourra sauver l’Enfant. Pour protéger la présence du Christ  en nous, permettre au Christ de grandir en nous,  comme Joseph  nous  devons  tous quitter quelque chose, abandonner l’esprit du monde, des fausses valeurs, des façons de vivre étrangères à une vie chrétienne. Joseph abandonne  son village, son métier,  sa famille, ses proches. Nous devons comme Joseph  choisir  d’accepter cette traversée du désert (l’Egypte)  qui  les conduit tous, lui, la mère et l’Enfant  à un lieu inconnu, décidé par Dieu, ici dans cet exemple pour que l’Enfant Jésus  grandisse loin des méchants. Ce voyage intérieur, cette séparation symbolique avec notre vie passée est indispensable pour  une reconstruction à laquelle chacun de nous est appelé par le Christ pour l’accomplissement d’un destin particulier à Son service.  Cela est possible si  nous savons  comme Joseph, malgré notre doute initiale entendre la voix de l’ange qui nous demande de tout quitter pour traverser le désert. Le vieux berger revêtu d’une peau de chèvre, debout tenant son bâton pastoral près de deux brebis (qui symbolisent le Saint Troupeau de l’Eglise) et  qui semble partager la méditation de Joseph, figure le dépouillement que connaitrons d’une manière ou d’une autre, tous ceux qui sont les gardiens du troupeau (les évêques et les prêtres),  et qui partageront  avec Joseph cette voie crucifère.

 

Nous observons, en haut à droite de l’Icône,  deux autres  bergers qui veillent la nuit sur leur troupeau et ont été rendus dignes par cette attente diurne de voir et d’entendre le chant des anges  dans le Ciel,  (présents en haut à droite comme à gauche de l’icône), et ensuite de s’approcher et de contempler dans la grotte le Verbe chair. Les bergers  représentent, (comme nous l’avons dit plus haut), en premier les évêques et les prêtres  qui veillent la nuit dans leur prière sur leur troupeau,  qui symbolise tout à la fois l’Eglise et le monde entier. Ils représentent  ensuite  les moines qui prient particulièrement, comme au Mont Athos, la nuit pour le salut et la transformation finale dans la Résurrection générale, non seulement de tous les hommes, mais de l’ensemble de la création avec le  cosmos  visible par le ciel qu’ils contemplent. C’est l’attente de la Parousie, la seconde venue du Christ, induite dans Sa première venue dans l’humilité de cette grotte. C’est pourquoi parfois les anges se rendent visibles en réalité ou en songe  à de tels veilleurs, et comme pour les bergers de cette icône, ils  font entendre de leurs voix célestes, leurs chants d’une  incomparable beauté.

 

Nous voyons à droite, presqu’au centre de l’icône, trois rois à cheval portant chacun de l’or,  de l’encens et de la myrrhe. Ils sont éloignés car ils représentent l’Eglise dans le futur. Nous savons qu’eux aussi rejoindront la grotte et adoreront le Dieu fait homme.

 

Le roi porteur d’or représente  ceux qui dans l’Eglise ont la bouche d’Or  comme les Trois saints Docteurs : saint Basile le Grand, saint Grégoire le Théologien et saint Jean Chrysostome, (c’est-à-dire en grec : saint Jean bouche d’or). Avec la multitude des Pères qui ont proclamé et expliqué l’Evangile et toutes les Ecritures Saintes. Nous pensons à saint Ignace d’Antioche, à saint Irénée de Lyon, à saint Grégoire de Nysse, à saint Grégoire le Dialogue, pape de Rome, à saint  Léon le Grand, pape de Rome, à saint Isaac le Syrien  à saint Maxime le Confesseur, à saint Syméon le Nouveau Théologien,  à saint Grégoire Palamas,  à saint Ignace Briantchaninov. L’or représente également toutes  les bonnes actions faites dans l’amour du Christ : le pardon illimité, l’amour des ennemis et l’acceptation des épreuves  qui sont des vertus qui brillent dans le Ciel comme des astres plus lumineux que le soleil, que  même les anges viennent admirer.

L’encens figure la prière secrète de ceux  dont même les vertus sont cachées des hommes, comme ce fut le cas pour saint Silouane. L’encens, c’est surtout l’humilité dans la prière qui est une odeur agréable à Dieu, se voir le pire de tous, se tenir pour le dernier des pécheurs,  d’avoir nuit et jour son encensoir allumé c’est-à-dire le murmure incessant la prière du Nom de Jésus «  Seigneur Jésus Christ Fils du Dieu vivant,  aie pitié de moi pécheur ». Car celui qui voit constamment ses péchés nous enseigne saint  Isaac le Syrien « est plus grand que celui dont la prière ressuscité un mort ». Car celui qui ressuscite un mort n’a ressuscité qu’un mort extérieur, alors que celui qui voit dans la lumière du Christ  ses péchés en gémissant  sur eux  ressuscite son mort intérieur,  et Il   offre à Dieu à la fois le charbon brûlant de la componction  et l’encens spirituel d’une prière humble.

 

Le roi qui offre la myrrhe symbolise non seulement l’ensevelissement du Christ et le parfum offert pour son embaumement par les Femmes Myrophores (Mc XVI 1-3), mais le deuil qui accompagne la mort : ici la mort de l’âme morte à cause du péché et que les larmes saintes du Roi David, de la pécheresses, les gémissements du Publicain vont ressusciter. C’est la pratique spirituelle  induite dans troisième Béatitude « Bienheureux les endeuillés (en Grec Penthos : Deuil) car ils seront consolés » (Mt V, 4)  l’expérience mystique nommée dans l’Eglise Orthodoxe par saint Grégoire de Naziance,  saint Syméon le Nouveau Théologien et par saint Grégoire Palamas : « le second baptême des larmes »  que de très nombreux textes exaltent dans les offices du Triode de Carême,  du Canon au Christ très Doux et dans les prières préparatoires à l’Eucharistie que je vous invite tous à prononcer la veille  avant de communier.  C’est un sanglot qui nous surprend avec comme un bruûlure de notre conscience lorsque soudain nous découvrons un mal que nous avons fait, surtout  à notre prochain,   et le regrettons amèrement. Mais ces larmes doivent pour nous purifier être dirigées  non vers nous-mêmes, mais vers le Christ qui pleure sur notre mort spirituelle comme il a pleuré sur la mort de Lazare son ami,  et dans ses larmes l’a ressuscité. Celui qui pleure devant le Christ sur son âme mélange ses larmes à celles du Christ, et le Christ ressuscitera son âme de la mort. Les larmes, enseigne  saint Grégoire le Théologien sont plus grandes que le premier baptême à condition que l’on ai reçu le premier baptême, (théologie reprise par saint Jean Climaque   et par saint Syméon le Nouveau  le Théologien). Elles sont supérieures nous dit saint Grégoire le Théologien  au baptême du sang (celui des martyrs pourtant terni par aucun péché) car « elles ont  reçu le pouvoir d’effacer les péchés commis après le baptême ». Emparons nous de la couche du Roi David qui pleurait sur son double péché, le meurtre et l’adultère.

 

Nous voyons à l’extrémité droite de l’icône deux femmes qui se sont saisies du Christ pour l’ondoyer dans une bassine. La première verse l’eau  dans la bassine et la seconde tient le Christ,en mettant délicatement sa main dans l’eau pour en mesurer la température. Ce sont l’action et la contemplation, les deux voies qui conduisent au Christ avec mesure et équilibre de l’une par rapport à l’autre. Mais seule la contemplation porte sur  elle le Christ.

 

Enfin au centre spirituel de l’icône nous contemplons la Très Sainte, Très Pure Mère de Dieu et toujours Vierge Marie, elle-même  allongée qui semble ne pas regarder le Christ placé dans son dos, étendu  dans une mangeoire,  réchauffé par l’haleine du Bœuf et de l’âne.

 

Voila un mystère qui intrigue : la Vierge Marie qui ne regarde pas, qui n’adore pas à genoux à côté de saint Joseph,  comme dans les représentations occidentales, l’Enfant Jésus. Nous sommes ici au cœur de la tradition Hésychaste qui inspire cette icône, la tradition de la prière du nom de Jésus. La Mère de Dieu,  dès l’Annonciation c’est-à-dire dès l’Incarnation en Elle du Verbe qui se fait chair, reçoit de la part de l’archange Gabriel la révélation conjointe du Mystère qui s’accomplie en elle, et du Nom de Son Fils et Seigneur Jésus. Elle devient une Eucharistie  vivante, un calice rempli du Corps et du Sang du Christ. Dès l’Annonciation, le Christ Vivant est en elle. Et déè cet instant elle murmure inlassablement dans un temps transfiguré, dans une incommensurable et amoureuse prière, le doux et précieux Saint Nom de Jésus. Cette prière dans l’union du Christ avec son âme précieuse et son cœur pur n’est pas interrompue par la Nativité du Christ. Elle contemple le Christ dans son  propre cœur ; elle Le goûte dans sa propre âme ; elle l’accueille dans son  propre corps, sanctuaire immaculé,   et sa chair bénie est inséparable de la chair du Christ. Nul être humain ne peut concevoir les conséquences de l’Incarnation dans l’union du Christ avec Sa Très Sainte Mère. Cette union inimaginable pour l’homme ne disparaît  pas lorsque par la nature humaine assumée totalement par le Verbe, le Christ nait de la Vierge et semble être séparé d’elle dans la mangeoire. C’est cette communion absolue et inégalée qui apparait dans ce regard intérieur de la Très sainte Mère de Dieu qui contemple Son doux, très doux Jésus en elle, en Lui murmurant « Jésus, Jésus, Jésus Mon doux Jésus » Le Christ est Né ! Glorifions Le !. Amin.

 

 

 

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Le Métropolite Michel Laroche dans ce message d'accueil s'efforce d'évoquer le contenu de ses homélies, prononcée dimanche après dimanche et fondé sur la pensé des Père de l'Église. 
"Ce message est simple" : Il s'efforce de nous parler d'un Christ miséricordieux qui est venu non pour les justes mais pour les pécheurs, non pour le biens portants mais pour les malades. Un Christ qui nous parle d'amour des ennemis et de pardon illimité seuls possibilités pour nous de trouver la paix intérieure.
Les apôtres et leurs successeurs le Pères de l'Eglise proclamaient la Parole-Verbe-Logos de Dieu sur les places publiques des cités, dans les carrefours, le long des clôtures,  dans les montagnes, dans les vallées, près d'une rivière, dans les déserts et dans les forêts? ces nouveaux désert riches de silence, arrosés par les larmes des grand Starets...
La proclamation de la Parole de Vérité, Vérité qui dans l'Eglise Orthodoxe est la personne même du Christ ( Hyposasis) est avec la célébration de la Divine Liturgie le premier ministère de l'évêque et de celui du prêtre. Nous nous sommes efforcés tout au long de près de quarante années de sacerdoce années de répandre, à l'image du Semeur de l'Évangile, le bon grain de la Parole, tant par orale que par écrit. Dix ouvrages publiés certains comme « Une seule chair » ayant atteint 80.000 exemplaires vendus dans le monde. En comptant trois lecteurs par ouvrage cela donne 240.000 lecteurs !) Plus récemment « La voie du silence » qui en est à sa seconde édition ( la première édition de 5000 exemplaires étant épuisée), sans compté l'édition italienne, cet ouvrage est en route vers les 10.000 exemplaires vendus.. You Tube ou Face Book, constituent ces nouvelles places publiques sur les quelles ont trouve de tout. Mais l'Apôtre Paul n'hésita pas à parler devant l'Aréopage d'Athènes lieu d'échanges de toutes sortes de doctrines des plus folles jusqu'à celle de l'unique Sagesse de Dieu, qui lui permît de toucher le cœur et l'âme de saint Denys l'Aréopagite. Nous n'imaginions absolument pas, il y aura quatre ans au mois de juillet 2014, que nous toucherions le cœur et l'âme de tant de personnes en posant notre première homélie sur You Tube. Nous avons aujourd'hui une métropole (diocèse) invisible de plusieurs milliers de personnes en recherches du Christ et de Son Esprit Saint. Ce n'est pas par vanité que nous donnons aujourd'hui ces chiffres, mais parce qu'ils constituent la preuve qu'il existe un espace pour la littérature spirituelle de l'Eglise d'Orient. Qu'il existe une soif semblable à celle de la Samaritaine pour l'eau vive de la Parole-Verbe-Logos fait chair, Parole qui redonne un sens à nos vies que ne désaltèrent plus des eaux polluées de ce monde. Nous parlons de pollution, terme à la mode, souvent évoqué pour des réalités uniquement matérielle ; alors que la principale pollution est celle des ces images, de ses sons, de ses drogues, de cette violence, qui entrainent l'âme vers ce qui est bas. C'est pourquoi nous nous réjouissons de l'audience miraculeuse de notre plate forme vidéo, place publique, ou plutôt un prolongement de la Divine Liturgie qui est célébrée le dimanche et les Fêtes dans notre si modeste, si petite, cathédrale et pourtant si vaste car elle accueille à travers cette plate forme des milliers d'âmes toutes assoiffée de la Parole qui s'est faite chair. »


05/06/2014


BLOG DU METROPOLITE MICHEL DE PARIS (LAROCHE)

Spiritualité, Ecclésiologie et géopolitique de l'Église Orthodoxe

 

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04/06/2014


INFORMATIONS

 Réunion du Conseil éparchial du mercredi 09 Septembre 2015 à 20h Dans la Résidence du Métropolite à Vaucresson,

 Les Conseillers Présents ÉTAIENT: Le Propresbytre de l'éparchie l'archiprêtre Vasile Urda, l'archiprêtre Hervé Le Serre, Secrétaire du Conseil Eparchial, le sous Diacre Dimitri Lepikhov, Secrétaire de fils Éminence le Métropolite Michel de Paris et de toute la France, le baron Philippe Noury ​​Président Laïc de l'Éparchie, l'archimandrite Constantin Stoica Doyen du Doyenné Orthodoxe Roumain Petru St Moghyla, l'archiprêtre Théodore Niess, L'archiprêtre Séraphim Garrigue, Mme Sabine Béchelani Conseillère verser les Questions Financières et juridiques. Il y a eu en amont du Conseil de juin Téléphonique communication de Son Éminence le Métropolite Michel de Paris et de toute la France Avec l'archimandrite Ampholokios Conseiller pour Les questions monastiques, et l'archiprêtre Patrick Conseiller Pour Les Médias et la Communication. 

A 20 h avant le Conseil, Fils Éminence le Métropolite Michel de Paris de toute la France  entouré des Conseillers, de son petit fils Silouane, de sa fille Claire, et de la mère de Germain né au Ciel le 9 septembre 1986, une l 'âge de 18 ans, la panichyde verser sa mémoire éternelle. Après la «Prière Roi du Ciel»

Son Éminence le Métropolite Michel de Paris et de toute la France à Invité Les Conseillers a prendre Connaissance de l'ordre du jour. Les Sujets abordés concernaient Doyenné Roumain St Petros Moghyla, la réception et changement de saint mécène D'une paroisse roumaine en Italie (voir le décret) La réception Dans le clergé des Pères clergé Petru Parvu et  Denys ainsi que du Sous Diacre Martin. Le Métropolite Michel annonce La Fondation d' Une nouvelle paroisse Franco Roumaine La Dormition de la Très Sainte Mère de Dieu -Saint Malo à Saint Briac (voir le décret). Sur recommandation de l'archimandrite Constantin, il fut approuvé par le Conseil dans un délai de 3 mois l'ordination comme diacre Puis Comme prêtre du Sous-Diacre Martin Qui deviendra le recteur de la nouvelle paroisse Franco Roumaine de la Dormition de la Très Sainte Mère de Dieu-Saint Malo.Le Métropolite d'une salle fait le récit du récit du Père Petru Parvu de fils pèlerinage à Kiev. (lire le compte rendu sur le blog de l'Éparchie Orthodoxe de Paris et de toute la France, Patriarcat de Kiev" Dans la rubrique:. Nouvelles des paroisses) Le Métropolite Michel annonce la nomination de l'archiprêtre Théodore Comme Vicaire épiscopal (Voir le décret) sur toute la France et la candidature Comme Pro-Recteur de la Cathédrale au côté du Recteur l 'archiprêtre Hervé, de l'archiprêtre Séraphim (voir le décret). Le Métropolite Michel  propose La Fondation avec le dépôts des statuts du «Centre Culturel Ukrainien Orthodoxe de Montmartre». pour la mise en valeurs de l'art populaire et religieux Ukrainien Avec Les Icônes et les Réalisations des Artistes du patriarcat de Kiev. L'archiprêtre Séraphim est nommé le Directeur du nouveau «Centre Culturel Ukrainien Orthodoxe de Montmartre». Tous Les Conseillers ont applaudi à nouvelle. Ensuite à été éludé la  question concernant  les statuts juridiques de l'annexion  pouvant permettre aux paroisses de provinces d'être déclarées annexes  de l'Eparchie de Paris et de toute la France. 

Urgent: Le Père Théodore et le Père Hervé sont chargés de rédiger le ou les l'articles  des statuts.

E n seconde partie du Conseil a été  abordé la situation de non canonique d'un clerc.

 


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L'Ukase de la Séance du Saint Synode de l' Eglise Orthodoxe Autocéphale d'Ukraine - Patriarcat de Kiev confirmant que Son Eminence le Métropolite Michel de Paris (Laroche) appartient bien directement à l'épiscopat du patriarcat de Kiev depuis 1998.

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« Traduction de l'Ukase ci-dessus en Français:


Protocole № 11

AYANT PRIS CONNAISSANCE :

Le message de Son Éminence Hilarion, archevêque de Rivne et d’Ostrog, chef de relations ecclésiastiques extérieures : les circonstances de l'activité Mgr Michel (Laroche), Métropolite de Paris.

RÉSUMÉ :

Son Éminence Michel (Laroche), Métropolite de Paris a été ordonné l’évêque de Lyon au sein du Patriarcat de Kiev le 12 mai 1996, en raison de la rupture avec l'unité de la Métropole autonome du Patriarcat de Kiev en Europe occidentale, auquel il avait déjà appartenu. Michel (Laroche), Métropolite de Paris a demandé le Saint-Synode de l'Eglise orthodoxe ukrainienne (numéro 10 de la Revue de réunions du 29 mai 1998) à être directement affilier à l’Eglise du Patriarcat de Kiev.

Au fil du temps, en raison d'un manque de communication adéquate, on a été perdu le lien actif entre Patriarcat de Kiev et Michel (Laroche), Métropolite de Paris. Toutefois, selon le témoignage du Métropolite Michel (Laroche), il ne rompt pas les relations canoniques avec Patriarcat de Kiev, au cours de la liturgie il commémore le nom du Primat, Sa Sainteté le Patriarche de Kiev et de toute la Rus - Ukraine Philarète qui cherche avec ses paroisses à faire partie de l'Église orthodoxe ukrainienne du Patriarcat de Kiev.

A ETE DECIDE :

En raison de la demande personnelle et écrite du Métropolite de Paris Michel (Laroche), la décision du Saint Synode de l'Eglise orthodoxe ukrainienne (numéro 10 de la Revue de réunions du 29 mai 1998) et en raison de l'absence de preuves de l'exclusion ou de retrait de Son Eminence le métropolite Michel (Laroche) de la juridiction du Patriarcat de Kiev et pour établir que l'évêque Michel (Laroche), le Métropolite de Paris, appartient à l'épiscopat de l'Eglise orthodoxe ukrainienne. »

 

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                   Interview Métropolite Michel Laroche

    Racines chrétiennes de l'Europe

Dans cet interview Monseigneur Michel Laroche répond à trois questions à propos de son dernier ouvrage : « Les racines Chrétiennes de l'Europe. 1700 ème anniversaire de l'Edit de Milan Les antinomies et les synergie de l'Etat et de l'Eglise de 313(édit de Milan) à 1054. » (580 pages) Cet ouvrage met en lumière de nombreux faits historiques oubliés qui ont abouti au schisme actuel. Nous espérons que par leur connaissance cet ouvrage contribuera à rendre possible une plus grande communion entre l'Eglise d'Occident et l'Eglise d'Orient. 
Le livre est disponible à la fnac.fr et chez l'éditeur : www.erickbonnier-editions.com . Vous pouvez le commander à votre libraire habituelle en lui donnant ce code ( le libraire comprendra): Le code Sodis est 7520752. Il est également présent à la FNAC à la PROCURE et dans toutes les grandes librairies de France. Il est également présent sur amazon.fr.

 

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04/06/2014